[CZ][ESSAY] Filozofie Attack on Titans

15 Aug, 2026

Zdravím vás, moji drazí spoluvězni existence. Dnes si rozebereme kolosální sérii plnou bezkonkurenční kinetické akce, naprostého přebytku plačících zbabělců a gigantických, dýmajících Kenů - Útok titánů (Attack on Titan).

Mnoho anime děl zachází se smrtí jen jako s líným nástrojem zápletky, ale jen málokteré o její viscerální, nevyhnutelné realitě hloubá tak jako tento seriál. V čistě heideggerovském smyslu jsou Titáni fyzickým ztělesněním našeho Bytí k smrti (Sein-zum-Tode) - kráčející, křenící se připomínky lidské smrtelnosti, které nás nutí k existenciální konfrontaci s naším nevyhnutelným koncem. Je to naprosto děsivé.

Tím nejtemnějším prvkem série však není ono mrazivé zamyšlení nad mortalitou, a dokonce ani ta děsivá biologická realita, že Titáni postrádají genitálie. Skutečný horor se skrývá v sociopolitické konstrukci samotné za zdí žijící společnosti, která funguje současně jako milostný dopis evropskému fašismu 20. století a chabě maskovaný manifest moderního japonského nacionalismu.

Při bližším akademickém zkoumání se politická ideologie této opevněné společnosti dokonale shoduje s teoriemi jednoho z nejbrilantnějších a nejnotoričtěji opovrhovaných filozofů 20. století: Carla Schmitta. Schmitt byl přesvědčený, zarytý nacista s legitimací. Ten chlap byl, vyjádřeno vysoce odbornou filozofickou terminologií, prostě hajzl. Přesto seriál funguje jako děsivý průzkum jeho myšlenek v praxi, záměrně navrstvený na pocity úzkosti jeho tvůrce, Hadžimeho Isajamy, pramenící z poválečného uspořádání. Odvažuje se položit hluboce provokativní otázku: je možné, že v naprosto dystopickém světě je hrůzná, fašistická politická filozofie tím jediným, co brání křehkému předivu lidské společnosti před naprostým zhroucením?

Upozornění na spoilery pro anime. Pojďme se ponořit do ponuré, schmittovské noční můry ostrova Paradis a její skryté nacionalistické agendy.

• Hobbesovská noční můra a nevyhnutelnost nerovnosti Ústředním bodem Schmittovy filozofie je "politično". Pro Schmitta stojí stabilní společnost na chmurném přijetí faktu, že konflikt je nevyhnutelný, přičemž silně staví na konceptu přirozeného stavu Thomase Hobbese - bellum omnium contra omnes, neboli válce všech proti všem. Když mladá Mikasa vidí kudlanku požírající můru, zažije hluboké prozření Schopenhauerovy "Vůle k životu" - svět je slepé, nenasytné pachtění, kde síla požírá slabost. Vzhledem k tomu, že lidé jsou ve své podstatě hrozní, Schmitt argumentuje, že je naprosto zbytečné, aby se politika snažila napravit sociální nerovnost. Snaha o vybudování utopické společnosti je jen rozptylováním od skutečného úkolu státu: přežití. V Útoku titánů to vidíme prostorově zmapované prostřednictvím rigidního kastovního systému. Rolníci ve Zdi Maria jsou potrava, zatímco aristokratické elity ve Zdi Sina jsou bezpečně zašité u šachů. Schmitt - a vláda na Paradisu - vnímá tuto propastnou nerovnost jako nezbytný prvek řádu.
  

• Článek 9 a architektura xenofobie Abychom plně pochopili podtext těchto zdí, musíme se podívat na reálnou rétorickou situaci, na kterou Isajama reaguje: poválečné Japonsko. Po porážce vnutily spojenecké síly Japonsku Článek 9 ústavy, který zemi zbavil stálé armády a donutil ji spoléhat se na západní obranu. To zrodilo intenzivní ideologickou rivalitu. Na jedné straně jsou šóša, menšina vyznávající liberální multikulturalismus. Na druhé straně jsou tennó, konzervativní, nacionalistická většina, která se staví proti cizímu vlivu, obhajuje japonskou imperiální historii a přeje si zrušit Článek 9 za účelem obnovy vojenské moci. V tomto světle nejsou zdi Paradisu jen schmittovskými mechanismy kontroly; představují japonské oceánské hranice a jeho neuvěřitelně přísné imigrační zákony, navržené tak, aby chránily ostře homogenní společnost. Titáni potulující se venku jsou dvouvrstvou metaforou. Na jedné straně představují etnocentrický, xenofobní pohled na cizince jako na bezmyšlenkovitá, rozpínavá zvířata. Na straně druhé jejich děsivá velikost a regenerační schopnosti symbolizují hrozící jaderné a vojenské hrozby sousedních národů, jako jsou Čína, Rusko a Severní Korea.

• Rozlišení přítel/nepřítel a imperiální nostalgie Absolutním jádrem Schmittovy politické teorie je rozlišení mezi přítelem a nepřítelem. Legitimní politické společenství existuje pouze tehdy, když dokáže jasně definovat vnějšího "Jiného", proti kterému bojuje. Titáni poskytují existenciální hrozbu, která sjednocuje roztříštěnou společnost a brání tomu, aby základní lidská divokost vyústila v občanskou válku. Pokud chcete mistrovskou ukázku toho, jak je toto rozlišení operacionalizováno do nacionalismu, podívejte se na úvodní znělku první série. Operní rocková hymna, podkreslená záběry na vznášející se vojenskou mašinérii a germánskou architekturu (silně inspirovanou skutečným opevněným městem Nördlingen), je hraniční propagandou ve stylu Triumfu vůle Leni Riefenstahlové. Je to burcující pokřik pro poražený lid, aby našel smysl v militarismu. Tato imperiální nostalgie proniká přímo do postav. Je známo, že Isajama vymodeloval velitele Dota Pixise podle Akijamy Jošifurua, generála japonské císařské armády obviněného z masivních válečných zločinů v Koreji a Číně.
  

Uvážíme-li, že "Pyxis" (Kompas) je řecké souhvězdí představující navigační kompas, je podtext bolestně jasný: tento historický avatar imperialismu doslova ukazuje směr k japonské síle a nacionalistickému obrození.

• Suverenita a výjimečný stav Posledním prvkem Schmittovy teorie je moc suveréna. Ve své knize Politická teologie z roku 1922 Schmitt slavně napsal: "Suverénní je ten, kdo rozhoduje o výjimce." Skutečný suverén není vázán zákonem; může ho pozastavit, vyhlásit výjimečný stav a obětovat populace v zájmu přežití státu. Demokratické hašteření je luxus, který si nemůžete dovolit, když vám na dveře klepe patnáctimetrový nahý obr. Tuto brutální matematiku suverenity vidíme v bezchybné aplikaci po pádu Zdi Maria. K vyřešení masivního nedostatku jídla nařizuje vláda "znovudobývací misi", což je ve skutečnosti státem posvěcená čistka. Pošlou 250 000 uprchlíků na jistou smrt rukama Titánů. Filozof Giorgio Agamben později na Schmittově díle vystavěl koncept Homo Sacer, koncept "nahého života" - občanů, kteří jsou zbaveni politických práv a mohou být zabiti, aniž by to bylo považováno za vraždu. Uprchlíci jsou redukováni na nahý život, obětováni suverénem k udržení kalorické stability vnitrozemí.

Jakkoli temně a zvráceně to zní, zdi Paradisu drží pevně právě proto, že fungují na těchto hluboce cynických, fašistických principech. Suverén si udržuje právo vraždit vlastní lidi, třídní systém stabilizuje obyvatelstvo a Titáni slouží jako sjednocující vnější nepřítel.

Útok titánů je mistrovská třída politické teorie maskovaná jako Shōnen o zabíjení monster. Je to současně děsivá simulace politické teorie Carla Schmitta a vlhký sen japonského konzervativce o zrušení Článku 9 a návratu k imperiální vojenské slávě. Nutí nás pohlédnout na ty nejtemnější části organizace lidské společnosti a ptá se, zda bychom pod správným tlakem všichni neškemrali o trochu toho fašismu, jen aby monstra zůstala za hradbami.

Zůstaňte kritičtí a udržujte své všesměrové manévrovací zařízení promazané.

last edited 2 hodiny, 1 minuta ago.

#thoughts #writing